河上公终究被赵凌说服,决定前往蜀地开创道教。

  在赵凌所知晓的历史轨迹中,东汉顺帝时期,张道陵正是在蜀地鹤鸣山修道,自称得太上老君启示,创立了“五斗米道”。

  这个因入道者需交纳五斗米而得名的教派,成为历史上第一个有严密组织的道教教团,标志着道教作为一门宗教正式登上了历史舞台。

  蜀地作为道教的发源地,在赵凌的记忆里,后世川渝人总带着一种该死的松弛感,这与受儒家文化熏陶严重的地区形成了鲜明对比。

  这种特质,或许正是道家思想在这片土地上生根发芽后结出的果实。

  此时的巴蜀地区,虽然有不少从中原流放而来的刑徒,但自从蜀郡守李冰主持修建都江堰后,这个伟大的水利工程彻底根治了岷江水患,使巴蜀平原变成了“水旱从人,不知饥馑”的天府之国。

  都江堰的灌溉系统如同血脉般遍布平原,稻田连绵,桑麻遍野,粮食产量大幅增加,绝大多数百姓已摆脱了饥饿的威胁。

  作为秦国的战略大后方,蜀地享受着长期的和平,没有遭受战争的直接蹂躏。

  这种安定是东方六国百姓可望而不可及的。

  然而,秦法严苛,徭役繁重,始皇帝在位时除了发配刑徒至巴蜀,还长期推行“移民实蜀”的政策,将大量秦国本土民众、六国贵族和富豪迁入蜀地。

  这些移民带来了先进的生产技术,却也侵占了原住民的土地和资源,必然引发社会矛盾。

  那些来自关中的富豪和迁徙的秦人与本地蜀人之间,存在着难以弥合的文化隔阂与利益冲突。

  蜀地的百姓生活,比起其他遭受战乱的六国黔首来说确实要好些,但在严苛的秦法之下,也好不了多少。

  赵凌深知,河上公若能在巴蜀宣扬道家文化,创立道教,无疑将给这片土地上的百姓带来新的精神寄托。

  而自他登基以来,推行轻徭薄赋的政策,巴蜀地区的百姓生活已有所改善。

  不仅如此,赵凌的心中其实还有着更深层的考量。

  巴蜀地势险要,易守难攻,素有天下未乱蜀先乱之说。

  他此举,未尝不是在给后世皇帝预先设下一道考验。

  若后世之君贤明仁德,自然能治理好巴蜀。

  若是个暴君昏君,那么在这片孕育着道家自由思想的土地上,百姓揭竿而起也并非不可能。

  想到自己正在为不知多少代后的子孙挖坑,赵凌的嘴角不禁泛起一丝意味深长的笑意。

  这笑意中,既有作为开创者的豪迈,也带着几分道家的洒脱。

  说服河上公前往蜀地创立道教后,赵凌信步来到道家学室外的回廊下,恰好遇见刚踏进尚学宫大门的韩信。

  这位功勋卓著的太尉下朝后,总会先回府用过午膳,才换上朴素的学子服前来求学。

  今日他一身青灰布衣,若非腰间悬挂着象征身份的玉珏,几乎与寻常学子无异。

  “臣参见陛下。”韩信躬身行礼,神色从容。

  皇帝喜欢到尚学宫视察,这已经是咸阳城内公开的秘密了。
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